Samedi 4 juin dans les mémoires

Il y a eu 33 min de Another Place autour d'une table mouvante, suivi d'un précipité où la techniq et la scène se sont mêlées, confondues, et ont interagi, puis la longue montée en puissance, magnifiq, d'un Boléro de 16min avant l'explosion d'une ovation méritée pour le départ à 42 ans, âge officiel de la retraite à l'Opéra de Paris, de Stéphane BULLION, un spectacle en 3 actes chorégraphiés par Mats Ek*, superbe et surréaliste, éprouvant même, tant l'intensité de Carmen, en ouverture déjà enclenchait les roulements de cœur dans une phrénétique prise de corps. Les enfants du danseur se souviendront avoir ramassé des pétales scintillants sous les BRAVO qu'on a hurlé sans fin dans un orage d'applaudissements qui sembla ne jamais devoir s'interrompre. Et ne me demandez pourquoi J.K. SIMMONS remplit une baignoire, je ne vous dis qu'une chose : il finit à la flotte !~ et salue en peignoir

*Sylvie GUILLEM avait également fait sa dernière sur une chorégraphie de Mats Ek.

Deux certes invisibles et aussi immobiles que secrets oiseaux côte à côte devant l'eau, au pied de l'océan cosmiq qui les reflète tels qu'il sont, deux mythologies ailées, aimées, amusées muses des siècles qui les suivent. Autorisées un instant par un astre naissant just à la lisière du jour, de baigner les corps humains dressés de leurs incarnations sensibles dans le reflet d'un levant qui les embrasse des yeux en souriant.

Cet humus calypso, tellurique, humide et tellement timide liquéfiant, aimant des éléments portés doteurs animés tels alimentés des habits de sédiments et leurs moults habitants hâleurs, encre au corps sédentaire du cœur phénomène, contingent et d'autres sortes d'événements plvs rudimentaires encor, s'étreint tout seul et d'empreinte selle au ciel sel sied au sein d'un siècle d'arbres mouvants acteurs.
Évidemment, l'évidement. Trou moteur, action c'est un réflexe, quasi reptilien, endothélial canalisant, lorsq les choses comm des linges, singes, songes et autres longes s'étendent pour le mieux c'est bien - au revers de la médaille qu'on s'attend le plvs : il en avait du plomb dans l'aile, le Roméo de Venise à Kotor en passant par la chambre du Dioclétien.

La dernière fois que j'avais vécu Malte, on était en plein dedans, et c'était 2010. La dernière fois Ljubljana à peu près le même état - latent.

Ô ma beauté nostalgiq, ce frisson qui me tort le cœur...
_Espèce d'enfoiré ! Ici ce zoïle, et cet autre zouave, là.
TREGAN dit Moscou n'a donné aucun jeudi pour iris de saison.

Marcher. Ne faire que marcher. La nuit le bruit éteint passée à ça - une veille. Absorption similaire de sens à l'éveil un crachin de plaines sous le soleil de plomb. La nuit prochaine a ça de plvs qu'elle peut repasser sans l'avoir dans un premier temps fait déjà. Pas passée, présentée à la masse - corps & âme y fondent en chœur. Comm une polygénèse et la théorie des finalités communes en elle entendues. De nouveaux 2022. The time to find me.

Une nuit de Superstar à Bol.

Il y aura une fois, une seule fois d'abord et si je ne puis la situer d'emblée c'est parce que personne ne me la raconte encor, mais ça viendra, une femme. Il n'y a toujours pas grand-chose à en dire, ces 786 pages devraient suffire. Au moment de les écrire, je ne peux pas dire où se trouvera cette femme pendant toute la durée de l'aventure que décrivent ces pages qui lvi sont consacrées. Ça peut paraître étrange, mais vous allez très vite comprendre, et, encor plvs étrange, c'est parce que vous aurez compris, et seulement après ça, que je pourrai me faire raconter son histoire, et ainsi la voir. Ça doit être excitant !~, ou au moins intriguant !~ comm introduction, ce côté romanesq !~, l'idée !~ sous-entendue de cette certaine forme d'interactivité, presq quantiq !~, si on y pense, un genre de voyage spatio-temporel, est-ce quelq chose de mystiq !~, vous pouvez même vous demander si vous êtes inspiré, mais je ne peux pas vous faire lanterner un faux espoir, il n'en est en fait rien. C'est bien plvs prosaïq que ça, vous allez voir. Contrairement à moi, qui ne fais que l'imaginer, vous allez tout voir de cette histoire, et vous verrez qu'elle est bien plvs terre-à-terre que tout ce à quoi vous pouvez pour l'instant vous attendre : c'est pour ça qu'elle vous inclut. Continuez sans moi, je vous attends ici. Pour la plupart, les texts que l'on lit et qui nous relient reposent sur le postulat souvent faux, que s'y trouve plvs de créativité que tout ce dont l'esprit du lecteur serait capable. Ça a sans doute majoritairement été vrai par le passé, pendant très longtemps en effet mais plus maintenant, c'est désormais plvs le lecteur qui porte l'histoire et son imaginaire propre qui fait du récit ce qu'il est : votre vécu en quelq sorte, l'écrit. Voyons ce que ça donne, et nous verrons si vous êtes bon. J'espèr ne pas me planter mais il serait de toute façon trop tard pour changer d'avis. J'ai - donc - toute confiance.

Je rêve d'y être à temps, à l'heure, alors encor entier, d'être à tant pousser fort à temps plein en Joli-Hood, la créer ou la trouver déjà toute faite, affrétée cette ville tiendrait du miracle, dans la main un présent qui ne serait pas qu'un fromage, cette ville si vaste qui tiendrait dans un cube ouvert, dont les arêtes offertes aux rayons d'un soleil de diamètre plvs-que-double, original et redoublant encor par là, par-delà les nuages d'attention et d'intentions conséquentes, seraient des colonnes sculpturales, érigées de matières tendres, élevées au grain hérité des architextoniq antiq, faites de bric et de broc avec les moyens du bord, bord qui serait justement ici si bien nommé, pour les sémantiq trouvées là perchés, en l'air comm pour s'y envoyer l'embarcation prévenue prévoit que toute forme d'émancipation de l'esprit aux habitudes conventionnelles et convenus usuels, tout désir exprimé et finement abouti à en changer le point de vue soit la bienvenue, puisq 'y loger, y prendre place, s'y installer, y vivre reviendrait à en vivre : pleinement autarciq, absolument défait des lits de la bulle immobilière et des marchandisations de la liberté séculaire, la ville navigue, et nous navigue, on y navigue et on se laisse naviguer ~ à toute pensée sortie verte vers les extérieurs bleuis, l'entrée lumière en la matière, à toute extraction de l'extension vers nos intérieurs, ces désormais-jadis-trop-étroits-du-dedans passés présents continus, devenus devenir, et aspirant à l'inspiration, deviendraient l'essor qui supplante le commun et passe propre par le processus inverse à celvi de l'antonomase. Un interprète qui soit le contraire de l'interprète des rêves, train sans contrainte, il suffit de dire le chercher pour s'y retrouver immédiat projeté, tant projet que réalisation : instantanés, mieux que photos, comm si l'on venait, par quelq philtre ~ d'amour !~ s'y révéler liquid, ludiq, lipidiq. Soniq, slide et bolides. Je ne suis plus désormais si peu d'accord avec celle que j'avais en avançant avec du recul qu'il était torride d'en approcher en amants bien des aspects plvs clairs que ces seuls éléments, contredit quand lorsq 'ensemble, elle avait  prétendu que le monde, si contraint, précontraint, tensions et contraignant était horrible, et je me suis en fait même récemment régulièrement très exagérément surpris à m'en être obsur-durci le regard porté, de sorte de m'être fait maître de me réfugier de plvs en plvs aisément ~ sans m'y forcer ~ à ce monde forgé pour me seoir dès le matin mieux que tout, miroir et satin : Y avancer les yeux fermés, ou bandés d'un ruban, sans n'être qu'un jeu d'enfant, est un plaisir en soie qu'il me plaira encor longtemps, espérons pour toujours ou même pour d'autres, encor après, de poursuivre d'explorer, de sorte que, avant le jour il y a ce tout, et qu'après ce toujours suivant qu'on devance à cœur, il y ait encor.

Des matins tréteaux aux soirs têtards ~

D'ici à là il n'y a qu'un pas, un pas qui, dans cet intervalle, entre ses deux instants de recul, se fait un rien s'avançant le double d'une malle et du théâtre entier, l'original qu'elle peut parce qu'elle le veut, en elle contenir, ce n'est qu'un pas, certes qu'un seul pas, mais il surprend car il se prend suspendu, en prenant sur le fil la fuite plvs tôt de mise en un élément libre de tout le mystère qui régnait dans son invisible évasion, sous son aile comm un secret chéri qu'il est bon de géant, apprécié, faire apparaître et faire cerise ou autre chose d'aussi plein et juteux, gorgé & goûteux, les pieds en pâte à bois à plat, dans une patte de bois qui dresse contre tout levant irréductible ses chevaux et qui y érige dès l'aube amorcée un mur colossal qu'il ferait dès le matin beau voir si mon estimation est bonne, radieux comm un jour de soleil devant les ciels pluvieux que les pans nuageux traînent moutonnants comm des casseroles bruyantes confineraient à l'étouffer le son régulier d'un plaisant chant des blés qu'on veut parce que la vue y est belle, déblayé des confusions alentours de la cacophonie de tout autre son de cloche. La vie y est bonne, et ses services limpides, légers les gens l'engagent et la gage de les mener aux mètres de cent lieues, ou de mille, qu'importe ce qui nous ~ ce quinoa énorme, cet arbre gigantesq plutôt à cette échelle s'élève en bonne école, s'écoule en bon et dû fond, et ne s'écroule en bonnet du fond pas comm un cancre en forme mais bien, oui, très bien même à la manière d'une encre, en s'écrivant quand on lvi prie de là fermer tout ordre dans les colis à descendre quotidiennement de la ville pour en soigner l'élégance sobre en éloignant de son écorce meuble de corps mobile les écrans d'ores et déjà rôdés de l'orbe d'obscurantism des armes & de l'art omis. J'ai d'ors durs retenu sinon la densité à éviter d'atteindre trempé, l'immensité sans fin qu'il est sain de bon matin d'emblée éteindre, pour qu'étreindre reste un acte aux propriétés respirables, et qu'il y ait partout l'espace d'un air familier à faire famille à spirales tourner comm un présent qui se partage les tâches de mains en mains sur une toile faite de part et d'autre du jour, à ses extrémités saillantes.

Au V^{​​​​​​è} siècle, Alexandrie d'Egypte est le phare de la culture en Méditerranée, une ville chaotiq, agitée, multiethniq, pleine de foires, d'écoles et de théâtres. Par vocation originale, c'est une ville ouverte aux rencontres des cultures et d'économies diverses, toujours en danger de conflits imminemment sanglants, prenant naissance tant de l'intérieur que de l'extérieur de la cité. Caressée par une légère brise et éclairée par un ciel sans pluies, elle est fondée en 331, quand Athènes est à le plvs à la hauteur de sa renommée. Ses habitants sont en grande partie d'origine grecque et coexistent avec des Egyptiens, des Juifs et des groupes ethniques mineurs tels que les Arabes, les Perses et les Syriens. Le phare de Cléopâtre se dresse à l'horizon de navires qui débarquent quantités de marchandises et d'étudiants qui, de tous les coins du monde connu, vont découvrir les secrets des étoiles et la géométrie qui a donné naissance aux pyramides. Alexandrie est la gardienne de la connaissance des siècles passés. Ses bibliothèq, comme celle du Serapeum et la Bibliothèq du Musée, sont des joyaux architecturaux et des bastions de la culture, gardiens de trésors précieux, qui seront à l'avenir détruits et brûlés par les Romains d'abord, puis les Arabes. La population grecque est divisée en dèmes, des citoyens masculins qui ont des droits civils et politiques complets. Cette minorité gère le pouvoir, est consultée par le préfet, mais exclut le reste de la population. Pour cette raison, la ville est souvent en proie aux conflits, manifestations et querelles sanglantes; pour les minorités, le combat est parfois le seul moyen de se défendre ou de se venger. À l'époque d'Hypatie, les décrets théodosiens ont déjà accompli de nombreux désastres, tels que la destruction et la reconversion du Sérapéum. L'Empire romain byzantin génère un programme de pouvoir dont les conséquences se répercuteront en Europe pendant mille ans. Avec les décrets théodosiens, les cultes païens et l'accès aux temples étaient interdits, le Serapeum avait été reconstruit en église chrétienne. Avec Constantin premier, mais surtout avec Théodose, le christianisme fut élevé à la seule religion d'État, grâce à une alliance étroite avec la hiérarchie des épiscopes, (du grec Eπίσκοπος / episkopos, « surveillant ») et un travail systématiq de destruction des cultes païens d'origine helléniq fut entrepris. Mais ce processus ne fait que commencer. L'empire et l'église, les préfets et les épiscopes mesurent les voisinages et les alliances, essayant d'obtenir du pouvoir des autres. La sainte alliance permet à l'empire de se vanter de l'origine divine et de l'église pour obtenir le pouvoir politiq dans toutes les parties de la Méditerranée. Alexandrie a une nature ambiguë, difficilement pliable sous l'égide exclusive de Byzance et de Nicée. Ses rues, palais, temples et marchés sont le résultat du syncrétisme entre les divinités égyptiennes locales et les divinités classiques de la Grèce, héritières à la fois de la science égyptienne antiq et de la culture helléniq classiq. Dans ses particularités, pour être gouverné par un préfet, Orestes à cette époque, et par un épiscope, Cirillo, avide de gloire et de fortune, décrit les mains dégoulinant de sang à la recherche de l'or, n'est pas du tout une entreprise facile à cause de la nature indomptable de cette ville, érrigée de la mer et du désert. Préfet et épiscopes doivent aussi composer avec le siège d'une autre puissance, celle du musée, transformée en agora par une femme, charmante, cultivée et reconnue comme sacrée, qui s'appelle Hypatie.

Hypatie est la fille de Théon, un mathématicien très célèbre, l'un des scientifiq les plvs représentatifs du Musée d'Alexandrie. Nous devons considérer le musée comme une école philosophiq, scientifiq, littéraire et artistiq. Pas une boîte pleine de trouvailles avec une atmosphère triste, mais un endroit dynamiq, plein de relations et d'échanges culturels. Le musée vient de Muse, divinité protectrice et inspiratrice des arts et des sciences. Le musée est annexé à l'une des bibliothèq les plus vastes, les plus étendues, les plus ordonnées et labyrinthiq de l'Antiquité, avec des centaines de milliers de volumes témoins de millénaires d'études. Il est célèbre dans le monde alors connu pour les écoles de mathématiq et de médecine. L'école de mathématiq a été fondée 600 ans plus tôt par Euclide. Pythagore, Archimède, Ptolémée ont étudié et été formés ici. Des géants qui ont fait l'histoire de notre civilisation et qui entrent toujours dans nos maisons tous les jours. Dans cette entreprise culturelle gigantesq, deux courants de pensée sont conjugués: le grec, avec sa rigueur mathématiq et son abstraction disciplinée, et l'égyptien & le babylonien, plvs liés à la pratiq empiriq et à la résolution de problèmes pratiq. Fondé par Ptolémée I^{​​​​​​er} en 280, le Musée évoq les modèles du Lycée d'Aristote et de l'Académie de Platon, conserve l'ensemble du corpus de la littérature grecq, des textes égyptiens anciens, des œuvres en latin. Le musée est la maison, l'école et le terrain de jeu d'Hypatie.

L'histoire est souvent frustrante, pleine de lacunes, parfois infranchissable. Mais jamais aléatoire. Nous ne savons rien sur la mère d'Hypatie, et ce n'est pas une coïncidence, même au vu de ce que les principaux travaux de sa fille ne nous permettent pas d'en atteintre l'essence entièrement. Mais nous savons que Theon son père est son professeur. Conservateur et commentateur des œuvres de Ptolémée et d'Euclide, héritier d'une tradition noble et rigoureuse, il se consacre à la recherche et à l'enseignement. Son principal désir est de rendre les connaissances anciennes accessibles et communicables. Reconstituer l'histoire d'Hypatie, sa fille et élève, est une entreprise titanesque à quoi des groupes de philologues ont consacré leur vie, essayant de rassembler des fragments, de reconstruire des liens, de vérifier et d'entremêler des témoignages, de renforcer les assonances, les similitudes et les parallèles. Souvent audacieux. Ainsi nous savons qu'Hypatie dépasse son père et le remplace dans le rôle de guide et d'enseignant de la communauté scientifique. Hypatie enfant est possédée de jeux fantastiq : les planètes que dessinent sur le sable, les énigmes mathématiq qu'il est amusant de résoudre, et les histoires fantastiques d'Homère qui le font voyager dans tous les recoins de la mer, les mythes anciens sculptés dans les roches, la fascinent et l'amusent. En tant qu'adolescente et fille, elle démontre une capacité d'apprentissage rapide, immédiate et impressionnante, qui la fait vite maître en toute la science philosophiq. Suivant les traces de son père, elle commence à enseigner. La solitude de la vie contemplative est compensée par l'échange ludiq et rigoureux avec des collègues et des étudiants. Chacune de ses recherches vise à partager les connaissances et donc à enseigner.

C'est une pensée persévérante, presque snob, soucieuse de la recherche de la vérité, source principale du bonheur possible. Comme pour Archimède, qui, concentré et au-dessus des choses du monde, n'a pas daigné répondre à un soldat romain parce qu'il avait l'intention de tracer des formules magiques sur terre. Elle a payé pour cela le prix le plvs élevé. Au début de son entreprise intellectuelle, Hypatie se distinguait surtout dans l'astronomie, en entrelaçant de nouvelles combinaisons de chiffres et de nombres. Bien que nous n'ayons pas ses œuvres, nous savons qu'elle essayait de combiner la géométrie et l'algèbre, jusq là séparées et indépendantes, et que seul Descartes sera capable d'examiner dans leur possible dialog. Mais ses études scientifiques sont insérées et éclairent un système philosophiq de grande envergure. Quant à la philosophie helléniq, Hypatie conçoit le savoir comme un fait pratiq, un style de vie à proprement parler, comme un exercice ascétiq et comme une action en vue du bien commun. Hypatie a une tension transcendante et ascendante. La connaissance, fruit de la rigueur, de l'empirism, de la pratiq et du fantasm, se doit d'être partagée : belle & utile, vraie & juste. La science doit servir à trouver des significations qui éclairent la vie du possible accès au bonheur. Analyser le cosmos, se perdre dans le chaos des étoiles pour chercher un fil commun, analyser la dynamique des planètes pour en saisir les lois et les régularités, peut servir à comprendre et explorer chaque univers intérieur individuel, sa complexité, son désordre, sa magnificence et sa petitesse impressionnante. Chaque jour de sa vie, Hypatie a un défi, un problème à résoudre un inconnu à affronter et à éclairer. 

Hypatie offre l'ordre et la signification aux étoiles, à travers la rigueur de la logiq mathématiq et les règles strictes de la géométrie. C'est la première à critiquer et à mettre au défi et dépasser Ptolémée lvi-même. Mais cela ne lui suffit pas. Et lorsqu'elle sort de sa chambre pleine de livres, de papyrus et d'instruments, et part partager ses découvertes dans les rues et dans les salles de cours, les connaissances qui ne sont pas partageables selon elle ne valent rien.

Hypatie est décrite comme très belle, attrayante, charismatiq, vierge et elle inspirait tant respect qu'admiration. La virginité est un choix de vie, mais ce qu'il en est d'Hypatie ne doit pas être accepté au sens moderne. Lorsq nous analysons un modèle de réalisation de soi, nous ne pouvons jamais ignorer son contexte historique. Dans son sens ancien, la virginité indique une vertu transgressive, autoritaire et perturbatrice. Ce n'est pas la fille qui n'est pas déflorée, mais la femme qui n'appartient qu'à elle-même, qui n'a pas de mari, parce qu'elle n'est pas séductible, et est non conductible sous l'égide du désir du mâle.

Hypatie ne se mariera jamais, choisissant que sa maison, ses affections, ses études et ses amours sont exempts de liens exclusifs et magistraux, aussi doit être libre son désir de penser, d'étudier, de rechercher, d'enseigner, de développer des propositions. La virginité d'Hypatie est donc l'incarnation d'un choix de vie libre et indépendant qui transgresse les normes fondamentales du patriarcat. Un patriarcat qui cherche de nouvelles fondations, à la fois théoriq et religieuses. Pour l'idéologie dominante de l'époque, la liberté des femmes n'est pas assurée sous le toit du mariage, sans parler de son influence politiq ~ sauf si vous êtes mariée à un homme puissant et suivez les dictats patriarcaux, ce avec quoi beaucoup de femmes savent faire avec grand art.

La société patriarcale tire ses racines théoriq dans la pensée d'Aristote, digne représentant d'une pensée qui, tout en faisant des expériences de démocratie entre hommes, maintenait une stricte dictature au foyer, où femmes et esclaves étaient reléguées et exclues du sport, de l'art et de la vie politiq et économiq. Aristote a été le premier à théoriser dans sa pensée laïq la division des rôles entre ceux qui commandent et ceux qui doivent être commandés, précisément sur la base des prédispositions de genre. Pour le Stagirita, le processus d'épanouissement d'une femme, conforme à la nature du genre, sont les murs d'une maison. La direction politiq et culturelle d'Aristote est l'apanage d'un genre uniq, le genre masculin.

Jusqu'au premier siècle, l'identité d'un chrétien est vue en termes spirituels et religieux, car la croyance est incarnée dans le style de vie et l'essence de l'identité. Les femmes ont joué un rôle fondamental à la tête des communautés avec les hommes. À partir du deuxième siècle, cependant, le christianism patristique s'installe, également le résultat du processus d'adaptation aux cultures patriarcales grecq et romaine. Les pères de l'église de l'époque n'ont pas inventé le patriarcat, mais lui ont donné une dimension bibliq, et donc sacrée, beaucoup plus élevée que celle que lui avait donnée l'anthropologie masculine d'Aristote. Le mythe d'Eve, que le théologien Mary Daly appelle Tromperie des proportions cosmiq est de leur côté. Au Ve siècle, ce processus s'est maintenant consolidé et chaque position publiq du spirituel est réservée aux hommes. C'est une puissance qui tire sa force de sa position dans la hiérarchie. La femme qui veut s'affirmer sans dépasser par son mari, en réalisant sa propre identité, sa propre image féminine, doit craindre le châtiment d'une société patriarcale qui l'identifiera à l'ennemi.

Il y a pouvoir et pouvoir. L'institution ecclésiastique renverse le paradigm des origines qui voyaient le sacré, le charism, le credo comme des éléments ascensionnels qui trouvent leur origine dans la vie, dans les actions et dans les idées. Maintenant c'est l'institution, la position occupée dans la hiérarchie, qui confère l'autorité et le consentement, qui donne le charism; non les actions, mais le rôle formel, donne le pouvoir. C'est un pouvoir d'en haut qui se nourrit de la pire bassesse humaine. Mais il y a aussi un autre pouvoir qui surgit d'en bas et qui s'élève dans des ascensions sublims. C'est un pouvoir reconnu sur la base des idées et de la manière dont elles s'incarnent dans les relations, les dialogues, les échanges. C'est l'influence qui guide les autres dans les actions, basé sur la conviction, la conscience, l'adhésion et le partage des découvertes scientifiq et philosophiq. 

Hypatie assume ce rôle et devient une référence pour la communauté et même pour le préfet Oreste. Hypatie n'a pas besoin des lieux de pouvoir masculins, construit une agora, n'abandonnant pas le lieu où elle s'est formée, où elle étudie et enseigne, mais en la transformant. Hypatie refond le musée comm origine au pouvoir temporel du préfet, qui doit contenir une société, l'alexandrin, dans un contexte, la Méditerranée, prêt pour des conflits sanglants, mais aussi plein de potentiel pour le développement culturel, social et économiq. Être en dehors de la fonction publiq et le pouvoir conféré par un mari ne signifie pas refuser l'engagement politiq, mais le retravailler sous une nouvelle forme. Son engagement politiq est assumé par sa raison sentimentale, qui est scientifiq et philosophiq, laïq et transcendante, ouverte et rigoureuse, pleine d'idéaux et de beauté.

En vingt ans d'études et d'enseignements, Hypatie instaure une école qui incorpore l'école platonicienne révisée par Plotin. Bien que le musée, avec ses salles de classe, ses jardins, ses symbols et ses bibliothèqu ait été le point de référence, le terme d'école (diatribè) ne doit pas être compris comme un lieu physiq ou une institution organisée au sens strict, comme une tradition intellectuelle et un courant d'idées, de recherche et d'action. Ses élèves apportent l'enseignement de l'enseignant dans chaque ville de la Méditerranée. L'école d'Hypatie est basée sur une tradition consolidée (l'helléniq), mais propose un modèle innovant. Avec elle on étudie l'arithmétiq, l'astronomie, la stéréométrie (géométrie solide), la science de l'harmonie et la combinaison des sons, et surtout la dialectiq qui est la mère de la philosophie. Nous savons avec certitude que son enseignement concerne toutes les sciences philosophiq. Ses étudiants viennent de Cyrène, de Syrie, de Constantinople. Elle enseigne à tous ceux qui veulent écouter. Pour un enseignant, son prestige dépend du nombre de ses disciples. Devant la maison d'Hypatie, les étudiants et les citoyens sont bondés, demandent un auditoire, échangent et reçoivent des conseils, présentent des pétitions et des demandes.. Une foule de gens qui attendent d'être accueillis par Hypatie. Parce que la philosophie est un style de vie, une orientation de l'âme, une transformation spirituelle où la recherche du bien est la matrice de la recherche de la vérité. 

Son école est religieusement neutre, détachée des dogmes, mais ouverte à tout croyant qui, par la philosophie, peut aussi revoir le sens de ses convictions religieuses. Imaginez un pouvoir politique gouverné par la raison philosophique, nourri par la rigueur des sciences, vouée au soin des autres, à leur élévation spirituelle, existentielle et culturelle; Imaginez ce pouvoir construit par une femme qui, analysant l'harmonie des étoiles, revient à explorer l'harmonie dans la personne et parmi le peuple. C'est le pouvoir construit par Hypatie, un nouveau pouvoir fondé sur la réalisation de l'autorité féminine et fondé sur un système de pensée complexe, qui investit le bien individuel comme bien commun, centré sur la sagesse et l'humanité, sur la justice et le courage, transcendance d'une rigueur scientifiq. Scandaleuse par sa force, sacrée par sa hauteur.

Les étudiants et les personnes qui la reconnaissent comme un point de référence, en raison de sa stature humaine et intellectuelle, l'admirent, l'aiment, l'écoutent et le craignent. Le témoignage parle souvent d'une crainte révérencielle, d'une combinaison d'admiration et de suggestion. Un poète a écrit d'elle: "quand je te vois, je m'incline devant toi et tes paroles ...". Cette femme incarne un passé que la destruction des temples a menacé et pourrait représenter un futur possible dans l'agora d'Alexandrie. 

Hypatie est enseignante, et ses disciples éprouvent de la gratitude et du respect. À cette époque, sur la tradition que Socrate avait inaugurée avec son professeur Aspasie de Milet, puis Platon avec Socrate, la relation maître-disciple est une relation sacrée. Ils n'ont pas besoin de tracer les différences et les distances, parce que c'est une relation qu'ils considèrent comme sacrée pour leur vie. Et c'est une relation asymétrique parce qu'ils savent comment mesurer et accepter les différences. Et quand par amour, l'étudiant essaye d'établir une relation sentimentale ou égale avec l'enseignant, les réactions des maîtres peuvent aussi être très difficiles (Voulez-vous échanger du cuivre contre de l'or ?) Hypatie à un étudiant qui ne veut pas accepter son refus, a montré un tissu avec son sang menstruel en lui disant: est-ce peut-être ce que tu aimes ? Rien de beau. Hypatie est considérée comm sacrée, aimée et même crainte, parce que les étudiants sont des personnes d'une stature intellectuelle et morale extraordinaire. Ils parviennent à capter les sommets qu'elle a atteints, ils admirent son ascétism général, ils la voient balancer, agiter, secouer phantasmagoriquement des idées dans le ciel et nager dans une mer pleine de requins prêts à la déchirer. Pour cette raison, ils l'aiment et la craignent comme une déesse.. Hypatie incarne la pleine autorité féminine, qui forge son pouvoir non par l'investiture politiq mais par la sagesse et l'humanité et un courage d'une valeur historiq et existentielle incroyable, capable d'éveiller l'amour et la crainte en même temps, évoquant des figures anciennes mythologiq. 

C'est la sujétion à la sagesse, et non celle au pouvoir répressif.

Voici donc qui est Hypatie. Son amour pour la connaissance, son sens de la justice et son humanité sont élevés à travers l'astronomie, les mathématiques, la géométrie et la dialectique. Sa solitude est nourrie de relations humaines, pleines d'affections et d'idées, toujours choisies, avec liberté et conscience. Sa créativité devient la construction et la fondation d'une école qui est au courant des idées et qui, en dépit d'avoir des limites organisationnelles, des structures codifiées et des budgets, développe un incroyable sentiment d'appartenance chez ses membres. Et l'école à son tour évolue vers une agora, où l'on discute et décide autour du bien commun de la ville. Le préfet Oreste ne peut s'empêcher de la consulter sur toutes les décisions les plus importantes. Ses découvertes scientifiques éclairent en effet son système philosophiq et évoquent un idéal de société où la liberté de culte est aussi importante que la culture des arts et des sciences, où les traditions helléniq et égyptienne sont préservées et complétées. Démontrer qu'une femme n'est pas relégable aux obligations imposées par un homm, mais peut au contraire s'affirmer et éclairer le gouvernement de la politiq à travers l'art, la science et la philosophie. Sa figure de philosophe et de scientifiq, d'enseignant et de leader, devient une menace pour le pouvoir des épiscopes et de l'empire, car elle place l'humanité et les idées au premier plan, bien au-dessus des rôles institutionnalisés par un pouvoir politico-religieux et militaire instaurés.

En 415 elle est enlevée et tuée par un groupe d'homms. Mais la tuer ne leur suffisaient pas, elle fut sauvagement battue à mort, et brûlée. Cette attaq barbare fut peut-être commanditée par l'épiscope qui deviendra Saint par la suite.

Hypatie c'est la science et la philosophie, c'est la politiq et l'art, c'est le musée avec sa bibliothèq et la liberté de tous les cultes, ce sont ses étudiantes et ses étudiants, c'est l'idée d'une nouvelle société et d'un pouvoir neuf. 

Hypatie devait être arrêtée. À tout prix. Et probablement, tou comm Omphal d'Hys, le savait-elle depuis toujours.

Par suite d'une série de terrasses auréolées, en conséquence ou en terminaison j'ai pensé (....)

    dans les dispositions ou je me trouve, avec leur rez et la chaussée pour diffusion de chaq note, (...)

    qu'il sera une fois, encor, et plus s'il se permet de reconduire l'état d'ébriété de jour en jour vers sa propre origine (...) ~

[...] Que toutes les prémisses majeures qui conduisaient de mon bonheur à celui de mon bonheur, résidaient dans cette uniq proposition de Ma vie comm art, comm celle qui depuis Lilly ou j'avais songé refaire le monde de ce zéro quantiq trouvé plus tôt à ses côtés continue de recouvrir de dettes les encours concourrants ~

À défaut de vivre d'art, puisq mon activité alimentaire n'était pas à proprement parler artistiq,

pas tant en tout cas qu'une enfilade effective de jets de fontaines qui se croisent en mélangeant, à diverses hauteurs sur l'arrière plan mouvant de hauts cyprès & ruelles garnies de fanions flambant, les couleurs de spots envoyés par groupe par les genoux brillant au pied du feu,

je disais vouloir vivre d'art : m'en nourrir l'âme n'a posé d'inconvénient, encor que bénin, que le temps que je trouve le moyen de faire communiquer les côtes de cette âme, avec le bassin du corps physiq ou je me démenais, lequel nécessite des apports journaliers de très grandes quantités d'absorbtion pour vraiment former ce complexe assemblage de plusieurs éléments de façade & véhicules joints-confondus en dessinant le projet mécaniq qui en articule le concept ludiq ~ autour d'un dessein uniq.

Cette âme s'étendant en vérité en variétés nombreuses sur toute la longueur du corps, la  solution longtemps énigmatiq que je trouvai difficilement a cette question de conciliation plus-que-dialectiq, me fit chavirer et tourner la tête tant elle était révolutionnaire.

Il s'agissait, à l'inverse de ce que j'avais initialement pensé, pour l'âme d'absorber le corps et de s'en impregnier : le dilluer en elle ne suffisait pas, il fallait aller jusq 'à le faire s'oublier dans sa vaste étendue de chose migrante qu'est l'infinie vélocité de foules ou respire le monde.

Comm y transitent à tour de rôle toutes sortes d'indvidus à la mobilité hautement fluctuante, offrant partout des enchevêtrements de recoins et d'anfractuosités, labyrinthiq et de tailles variables, s'emboîtant comm des lego dans l'aspect plastiq des feuillages qui terminent de se dissiper comm des nuages de fumées bleutés, il fallait que les lierres qui tombent du haut de leurs plafonds accoustiq et ornent la série de terrasses pour leur conferr une certaine intimité en même temps qu'une homogéité globale, créent l'osmose grâce à laquelle il n'est pas permis de douter que la plage est une rue, et que la rue est un rocher.

Certains paralytiq m'ont habité, d'autres m'ont logé une balle, une simple balle ppur seul rebond à toute leur vie, parfois j'ai été hanté, possédé de corps à l'alchimie  suprême, il a remué en moi des esprits de grandes tornades, j'ai zté secoué, animé de failles, vidé d'espoirs, rempli de haine, chargé électriquement de la phrénésie  des pires chocs que le magnétism inhérent de l'un d'eux m'a plongé dans les veines !, j'ai eu la tête en photosynthèse !, la sève souvent m'a coulé dans les doigts comm l'intrusion de l'âme !~ est la plupart du temps engendrée de câlins vgététaux et pousse au régime almentaire stricte de la seule feuille phytosensible de l'esprit !~

Des sèves dans le coeur, des battements cardiaq rythmés par les astres !, des momifcations identiq à l'espace de repli qu'un temps adopte la plante verte. Ma verdure inconsciente, l'aspect végétal du subconscient  qui loin de l'état de légume qui fait vite, je le devine, rire la galerie à cette évocation,  jaillir des fleuves de  sciences comm par une sorte de flux de mémoire génétiq engouffrée !, m'ont donné des spasmes, des nausées !, j'ai eu des indigetions !~ j'ai été provoqué de dilemnes intérieurs comm dans lemême authetiq cas de dédoublement de personnalités, j'ai vu double !, j'ai pensé triple; transpire extradrilles ~ et j'ai eu les quintes de toux auxquelles, heureusement, j'ai toujours survécu. Conscient de plus en plus que les épreuves surmontées m'avaient ressorti grandi d'une vaste zone d'échanges à l'allure d'industrie  sensitive ~

  La solution de cette communication a la meme racine que celle qui fait decouler une philosophie antisceptiq.

Philosophie antisceptiq ~ flou artistiq d'une plage horaire aménagée mais encor a ménager ~

D'abord réticents, et peu à peu aimants.

C'est le principe sur quoi presq tout ce qui régit notre vie sociale repose. Loi quasi fondamentale. Pourtant pas innée, voyez seulement l'enfance dans laquelle il faisait si bon croire a priori en tout. Quel pied ~   Croire au processus inverse.

Peu à peu éventuellement revoir la charge désirable comm est a voir chez un homolog quelq facile raccourci ou au pire, l'intention indésirable de sa maniere de conduire (un véhicule, sa vie, ses contrats).

Chaq fois que je bûche sur un utopiq de société j'en arrive à cette conclusion qu'un état fort est au coeur de l'articulation d'ne série de moyens qui mis en oeuvre simultanément, permettent réellement, une conduction viable de leur électromagnétism dans les épaisseurs générationnelles de la société et dans ses couches sociales à un moment donné.

Le seul fait que tout repose sur cette règle de base me dépasse : qu'il faille se faire remarquer pour être remarquable. Qu'il faille prouver qu'on est exceptionnel

alors que tout en est, devrait en être, à défaut,

la preuve.

En relisant les oeuvres decrivant les dystopies les plus remarquables, en relisant maintenant ces critiq du communism il s'avere difficile de savoir s'il s'agissait d'une oeuvre anti-communism ou anti-capitalist ~ 

~ ethiquement : Un état fort. Parce que, paradoxalement, n'ont eu à un moment de l'évolution de leur economie, à etre assistés, que ceux qui descendent de generations sociales de pays liberaux.   

Ampadistraction : Devant la clotûre un gardien vient lentement porter l'affichette antisceptiq, et les terrasses s'éteignent par groupes progressivement, de l'arrière-boutiq jusq 'aux caisses, ou les jets des fontaines ferment la marche. Le flou artistiq, dans l'épaisseur d'un bas-relief, loin de figurer quelq impression de vague pérenne, rend un feu de couleurs immense qui submerge la place à la manière dont, les groupes d'adultes s'y déplaçant de criq en cirq parmi les vestiges sonores de la même érosion à l'orée disons, d'un vaste projet encor en chantier, l'ère de repos est d'une plage horaire qui permet que s'interrompent les ouvriers éreintés.

 IMPRESSIONNISM DA LA PLAGE HORAIRE NICHÉE AU COEUR DE LONDRES UN APRES-MIDI DE FIN D'HIVER

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De l'autre côté de la courte mer, authentiq bras d'eau qui pourrait aussi bien être incarné par un courant d'air ou le fleuve qui traverse quotidiennement la Tamise sans se mouiller, un pont achève de conduire entre deux bâtisses, une école de design et une rotonde antiq, les plages investies et vêtues de rues et de fontaines. La série de façades engendre un banc de coquillages, qui engagent dans leurs sillages des monticules de sables dorant. Les cypèrs servent à tout ce bazaar de têtes de gondoles qui désorganisent les peuples de passage.

Les employés de l'épicerie de quartier sont des souches de troncs coupées, pas encor de lychens ni quelq mousses, l'univers visuel moins oppressant par contraste à un brouhaha très étourdissant.

Extension de plage (déliant final délirant)

Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer. 

_Qui ?

_Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer.

_Qui ?

_Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer. 

Pris d'assauts comm des forts terrestres sans rempart !~ voila d'ici de quoi on a l'air

_Qui ?

_Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer.

Des petites cabanes sans renom !~

Des petites cabanes qui n'ont meme pas de trappe de secours ni drapeau a hisser sur le toit.

_Qui ?

_Des chaumieres, des petites cabanes a toit vulgaire, en chaume et terre batue, de la fiante en monticule pour murs, voila d'ici a quoi on prend l'air !~

_Qui ?

_Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer.

    Triptyq métempsychose psychotropes du topic tropical le poisson par la queue ~

Pas le temps de rejouer cette phrase, un appareil hors du commun en boucle pose devant la fenetre du cabanon pour diffuser en continu sur la plage.  Quand les acteurs ne sont pas synchron, forcement ca peut creer quelq incoherences.  Le jeu repose sur cette serie d'improvisations, on imagine aussitot que sur cette seule premisse repose tout l'interet de la fete. Un feu ~ Ici, noyau sans satellite, seule source d'eclairage. Tous doivent tourner autour pour se positionner a chaq tirade face au public qui en recoit, donc, cette seule image.  Comm au Theatre du Chatelet il y a quelq semaines, les homms sont de solides morceaux de rocher qu'on voit jouer aux chaises musicales indifferemment de la figure emblematiquement animale qu'ils sont censes representer en societe.  Des enfants vetus d'athletes sauvages, qui remuent cette seule confrontation d'un amalgamme de quiproquos autour de la seule piste qui tourne Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer. _Qui ? 

Nirvana s'acharne sur le Plateau, autour de sa seule petite guitare plus accoustiq qu'une corde seule tendue sur les bords d'un rondin metal.

Tous ces unibras qui disent Mexico quand on leur demandent d'ou il se tiennent qu'on les a invites !~

_Qui ?

_Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer.

_Tout ce temps qui fuit partout dans leurs tuiles percees, ouvertes a tous les vents, on croit entendre passer des femm venues des ruelles roses pour enchanter la prairie, serait-ce possible ?

_Vous les avez entendues aussi ? Elles etaient au moins quinze voix dont deux etaient les plus incroyablement prennantes, j'ai ete envoute plus de fois que cette piste ne joue

_Qui ?  

_Canan ! Canan ! Canan ! Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer.

_Viens bel etranger, disait la danse, sur cette place du village., les fous sde multiplient, on les verra bientot se suicider les uns apres les autres chacun dans les replis de leur grange sombre.

_Trop de tentations ~

_Qu ?

_Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer.

Luminer, illuminer, lambiner, alambiq qui se croit passant dans une tranche de l'orange en foncant de vitesse de cours en cours a la recherche d'une origine des voix !~ La cagnotte mobile s'evapore en remuant ce megalophone qui gresille en bas de la dune prete a se devaler.  On lui court apres, on la harponne, on s'y accroche, un bras, "Canan ! Canan ! Canan !" l'un monte dessus, grimpe dedans, essaie d'en reprendre le controle, la piloter, et plus raisonnablement d'en maintenir la direction pour orienter les sons.  

Le feu continue, les voix suicident encor. Hautement allegoriq ~

_Qui ?

_Des deliberations, d'entre temps & espaces, il s'eclipse des voies de sorties pour illuminer.

Bientot la fin de la plage.

La piste ne tourne plus rond comm avant on pouvait dire d'elle, elle remet a present chaq nouveau jeu dans un ordre, une virtuosite proche de l'emancipation sociale, ses obligations a la main de quelq improvisations cadrees pour ne pas se laisser devancer, la surprise partout fait bondir !~

L'acte 2 sera flottant (1)

L'acte 2 sera surprenant (2)

L'acte 2 sera sportif.

Waterpolo ~

Le feu brule sur l'eau, le jeu, toujours le meme change de sens ~

_Quoi ?

_Des liberations, entre-temps est l'espace, qui s'eclipse des voies au sortir pour luminer.

Allumes !~ Vous etes des allumes.

Le noyau est une pleine lune quui jalouse un feu autour duquel flotte encor une odeur de l'esprit de Nirvana, mais la guitare reste seche, et la seiche est caustiq.

Des mers!~ Ca y est nous y sommes ！＾

＿QUOI？

_Des aberrations, d'0utre-temps des spasmes. Il s'est clipse sur ma voix une sorte de lumiere ~

Dauphine libere de sa premiere condition d'origine mentale proche de la maladie atteinte de vitesse, la cariole flottant les vagues emportent tous les jours tous ces suicides qui croyaient avoir entendu jouer les champs d'une sirene dans un bassin d'eau chaude par le trou de leur toit. On lui court apres ~

_Decouverts !~ Tous grilles par la lune, des papillons d'orage, voila d'ici ce qu'il semble que nous soyons devenus, nous et tout notre village cotier.

_Princier ?

_Qui d'hibernations entre a temps l'espace d'iles qu'il se plait voir de sortie en pleine lumiere ~

_Qui ?

L'ame de ces homms, les sirenes se noient sans porter le chapeau.

Des petites lucioles qui s'eclairent a la bougie d'une demeure mobile, voila d'ici ce a quoi il parait que nous ressemberons bientot en nous laissant jouer une guitare mouillee dans la cambrousse pendant que voltige sur nos tetes ces voix cruellement ordonnees a nous faire perdre nos chefs !~

Dans l'IPHIGENIE qui se joue à répétition en ce moment à ce moment à ce moment en ce moment même

même hors-champ où elle a le mieux prise !~ aux conjectures locales et aux lignes globales,

IPHIGENIE vêtue des roses pédiluviennes et des maux plantaires usuellement éprouvés, 

au courant d'une vie d'Homm ~

CHRYSOTHEMIS que l'on a vue une fois et vingt-six autres dans l'histoire laissée pour compte, ne le sera plus.

Elle est le poisson mort.

Celui qui suit le flot.

La résignée, docile, impeccablement prête à ne prêter attention à rien, impeccablement prête à ne tout prêter à tout un chacun ~

à tout emprunter au passé, à l'existant. Un dossier d'extraction, un poisson muscial.

De cette chaise musicale qui suit le canal, d'osier d'orphèvre satiné texture couleuvre, ondulant,

suivant les passages, les boîtes à volets pivotants ( ces sortes de persiennes aquatiq qui libèrent des quantités d'énergies piscicoles), elle tient une ferme intention qui est une échelle souple, un long miroir à bosses, dont le cri dans les profondeurs marines fait croire au rire d'une cour remplie d'enfants à l'heure de la récré. Baleine à échelles, sur les flancs, monument invisible, sorte de décor inexistant qui plante et n'inspire aucune extension à la tragédie initiale, contrairement aux véritables mythes vivants.

CHRYSOTHEMIS, récréation.

RECREATION de son mythe, reprise inoriginée, sans famille.

Le corrélation de son col orphelin avec sa texture poisson mort, intérieure cette longue poussée qui dans l'histoire ne l'a jamais désirée protagonist, intérieure ce poil récalcitrant qui lui pousse de la famille dans les derniers retranchements d'une pièce fondue au noir, intérieure ce poil encor qui lui pousse dans la main de seulement pousser elle-même les ventelles d'eaux douces pour échapper aux sels les pelotons de la branche dite "sage" et en tout cas ichtyologiq des grands guerriers sanginaires à l'approche, tragédiens antiq & auteurs/détracteurs/visiteurs/metteurs en pièces de toutes les époq inspirées qui ont dévié par ailleurs chaq scène en de multiples plans croisés ~

Chrysothemis, on s'en rend compte, dès lors qu'elle apparaît, fait systématiquement parler d'autre chose.

Comm si sa sagesse prétendue avait dans les lignes de vie, quelq déambulation passive, quelq forme d'épouse docile, quelq propriété couleuvre, extensible, modulable, modelable voire soluble, qui dût lui faire épouser une forme à chaq contact, physiq ou tacite, tactile ou sous-entendu.

Sous le seuil de la perception, encor en amont, bien en amont d'un lever de rideau, Chrysothemis est un fatum Tchäikovski, un beurre gestuel, tendre et mollaçon, qui remue quant on lui touche un mot ou carrément une forme  de cercle dénuée de toute intention./

Dans l'ombre des Dieux ~ Chrysalide. Les Dieux sont des poissons, le décor est invisible, Elle transparaît dans toute répliq, comm une idée en l'air ou la collision d'un rêve de Dali avec cette idée en l'air, de projeter des multitudes de carrés sans épaisseur dans un champ sans profondeur. Une fumée peinte sur les flancs, d'un RAL du noir provocant, dans l'obscurité d'un fond de scène relayé aux effets de énième ordre. 

Cocon entier, bercée de part et d'autres par les feux de la pièce, portée par les flots de sangs qui coulent alentour. Comm au printemps les Vikings brûlent Troyes (pas Troie, ça c'est Télamon, et l'origine de Pâris n'est pas celle de France )

VIVE CHRYSOTHEMIS !~ s'exclament en choeur tous les acteurs, à la fin de la représentation qui porte son nom et, enfin, elle apparaît pour le salut final, son entrée, sa sortie, sa place conceptuelle, de rideau d'apparat.

Son NOM seulement ~ possède le jeu d'un acte entier.

La récréation de poisson adultes pré-cuits, un jeu de levers/chutes de rideaux remplis de Ouh, de Ah !, de Ouais, de Uuuh, sporadiquement envoyés par les acteurs eux-mêmes, jouant sa cascade, son enfinlade de scènes tragiq/comiq ~

      Une toile, tout ce qu'il y a de plus pictural, sans atours, entourera le tout, une toile qui figure des poissons ~

La toile chutera à plusieurs reprises, celles où le titre de la pièce se laisse le plus oublier, et Clytemnestre surgira alors, et poussera une de ses nombreuses tirades de fameuse complotière. 

VIVE CHRYSOTHEMIS !~ pourra-t-on y lire. Car Chrysothémis doit avant tout rester une ironie. Sagesse cultivée qui ne prend jamais racine ni corps ~ Son utilité résidant dans la contraction de plusieurs termes disjoints en un point moteur, crucial devra être chaq tournant où elle est évoquée, crucial mais pas tant pour l'Histoire qui se joue, que pour elle, seulement. 

L'utilité de l'instinct devra en dessiner le mieux la silhouette, un négatif de la photographie reflèxe. Un poisson qui remue le mieux quand il est sur le pont, ce point de mourir. 

[André BRETON & Philippe SOUPAULT]

Arbres empaillés des palaces

Prisonniers graciés pour leur bonne conduite

État soliide liquide gazeux

Action d'éclat du soleil

Manivelle marchant à la vapeur des prés le matin

Il faut tenir compte de la distance admirable

C'est moi qui fais les premiers pas

Si seulement mes amis n'avaient pas été changés en statues de sel

(...)

Les Champs Magnétiques ~

Nymphes & Satyre, William BOUGUEREAU (1873)

Je lisais récemment "Imposer votre prétendue démocratie au monde ? Au nom de quel usage des libertés ? Quelle sagesse peut faire autorité en limitant celles des cultures qu'elle investit d'un nouveau role."

"Dans quel usage de la Liberté a tout prix, nous sommes-nous enfermé l'esprit ?"

ROBERT DESNOS - Description d'une révolte prochaine

"Issus de Etats ténébreux, les civilisés continuent la meme marche vers l'Ouest qu'Attila, Tamerlan, et tant d'autres inconnus.

Qui dit civilisés dit anciens barbares, c'est-a-dire batards des aventuriers de la nuit, c'est-a-dire que l'ennemi (Romains, Grecs) corrompit. Expulsés des rives du Pacifiq et des pentes de l'Himalaya, ces "Grandes Compagnies", infideles a leur mission, se trouvent maintenant face a ceux qui les chasserent aux jours pas tres lointains des Invasions.

Fils de Kalmouk, petits-fils des Huns, depouilles-vous un peu de ces robes empruntées aux vestiaires d'Athenes et de Thebes, ces cuirrasses ramassées a Sparte et a Rome, et apparaissez nus comme l'etaient vos peres sur leurs petits chevaux, et vous, Normands, laboureurs, pecheurs de sardines, fabricants de cidre, montez un peu sur ces barques hasardeuses qui, par-dela le cercle polaire, tracerent leur long sillage avant d'atteindre ces pres humides et ces forets giboyeuses.

Meute, reconnais  ton maitre ! ~ Tu croyais le fuir cet Orient qui te chassait en t'investissant du droit de destruction que tu n'as pas su conserver et voici que tu le retrouves de dos, une fois le tour du monde achevé ! Je t'en prie, n'imite pas le chien qui veut attraper sa queue, tu courras perpétuellement apres l'Ouest ! ~ Arrete-toi !

Rends-nous compte unpeu de ta mission , grande armée orientale devenue aujourd'hui Les Occidentaux.

ROME ? Tu l'as détruite, d'un coup de vent ou du glaive de ton allié Brennus. ROME ? Tu l'as reconstruite, tu lui as meem emprunté ses lois (Droit romain, comme disent tes vieillards des tribunaux) et tu lui as donné un Pape pour bien détourner l'esprit d'Orient de son but.

ATHENES ? Celle-la, tu l'as partagée comme de l'étoffe et tu as modelée tes visages sur les visages de ses statues brisées.

Tu as meem détruit en passant THEBES et MEMPHIS, mais tu te gardas bien de leur prendre quoi que ce soit. Tu ne ris pas si fort quand on te parle de TOT ANKH AMON.

Quand l'arriere garde rejoignit le gros de la foule, a ta tete Charles Martel, tu la combattis, comme aux Champs Catalauniq tu te heurtas aux archanges d'Attila. Les langues que tu parles sont celles de tes anciens adversaires. Depuis une petite vingtaine de siecles, tu laisses des rhumatisms historiq gagner tes membres. Il est temps que tu demandes aux homms du Levant le mot d'ordre que tu as perdu.

La route que tu suis, malgré la rotondité de la terre, ne te montreras jamais que le couchant. Rebrousse chemin.

["Ainsi devais-tu faire quand, arrivé aux rives de l'Atlantiq, aprs avoir ruiné le modne gréco-latin, tu transformas les bivouacs en cités"]

Mais quoi ?

Il me sembles que tu te prends au sérieux ?

Ce tapis vert ? Ces messieurs impotents, cette stupide femme de lettres ? Société des Nations, comme tu dis, en omettant, naturellement, de dire a quel capital : dix millions de cadavres frais qu'il faut pour entretenir les ctosks.

O diplomates véreux assemblés pour rendre impossible toute guerre, examinons un peu votre travail de cochons.

Il me semble que votre Société a surtout pour vut la lutte contre la Liberté.

En vertu de quel monstrueux principe de conservation de l'espece [...] ~"

Lectures sous Satie

Dans un ultime concert privilégié élevé au 7eme ciel

nourri au grain de sable qui n'enroue pas la voix

du dedans sans dehors d'une bulle de savon sans Quel et sans Quand

tourné en HD dans les degrés proches du 3eme

renversé des lois de la gravité classique

revisité des trous d'homm dans les tuyaux suspendus a des cordes laches

invité avec les spectateurs emportés par l'équipe techniq

les acteurs de La Luna et leur directeur artistiq

font d'un livre ouvert sur les pages dont un ciel nuau fraichement doré miel

offre a lire les moindres détails étoiléssur papier glacé

le plafond d'un conte grimpanta la seve bouillonnante

le long d'une version definitive qui a ses racines en mer

- apres gloussements répétés, et perte des plumes au ventre

plusieurs saisons d'affilées dans la meme annee solaire,

et achevent sur ses grappes de raisins aux échos

tordus a la main -

va acheminer dans la poussiere d'une Villa Arpel

un intérieur Mon Oncle, grandiosement bon a oublier

Dans cette ultime présentation tournée au passé pour la forme

jouée au futur antérieurement décalé des temps pour le fond qui entend mal

- ingénieusement trouvée, cette technique

grace a laquelle les sons émis du ventre des acteurs

  trouvent leur écho dans les yeux du lecteur

avec un léger différé qui en ralentit volontairement

la portée, l'accent, l'amplitude sonore, et meme la couvaison -

un temps refont et refondent sur eux-memes les oeufs s'éclore

MEP / Lautréamont